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现有个符篆的真一，苏先生面前有个丹鼎的清静，真一之受信

直至战频起，方有众多善信信起佛来。佛门里也了好些个了不得的，又是译经，又是自家讲经，更有一等大能，尽力接了东土地气，讲那些个礼义孝，信的渐渐多了起来，又有许多虏主笃信之，直至其势凌于家之上。佛门中如何不喜？

这还了得？！真一皇太后边时，纵是大相国寺，也得不着朝廷与的太多好，签与僧的度牒一年比一年少，无度牒的便是野僧，叫官府捉着了，便要先打二十儿再qiáng令还俗。

然前却与初时不同，皇太后先拿个清静充数儿，次后竟一病二病，不见真一来她便要死了的模样儿，官家不敢与她qiáng争，恐千载史笔，记他个不孝，只得允真一复，只不与真一官。

扬佛法来的。当初佛法初临东土之时，信奉者寥寥，众有一gān僧不畏困苦，终是有些不接地气。佛家讲因果讲回讲来世，家虽也讲羽化成仙，却更重现世。一是摆面前的jī翅，一是画纸上的猪蹄儿，要哪个？

是以佛门常遭灭佛之灾，家却难叫生恶念来，除非有想不开，跑那官衙大门上写个苍天已死，huáng天当立。纵写了，遭剿的也止这一派，不似佛门可怜，三武灭佛之时，唐武宗连个景教都当成佛教给灭了一回，连都城都仅允留庙两座，僧三十。说可怜不可怜？

这辈自落胞衣起，不定要挣扎多久、吃多少苦、享多少乐，方有后来尊荣，谁个肯放手、不想多享几年福？谁个想要辈再从开始来？莫不是舒心日过得太多，过得傻了么？前有个儿，托着一颗，告诉不须等辈，这辈就能这么生享乐、醒握天权醉卧膝gān是不gān？

却不晓这家实是土生土，最合天朝土，实是压也压不垮、斗也斗不倒的。这不，得着了机会，翻起来也快，更多帝王将相平日也念几句佛，却总少不了与士勾勾搭搭。明君如唐太宗，也要吃几粒丹药，[1]不知是为求生还是为求个甚。想来这也是之常qíng，但凡坐到了天，间至尊，不定不至尊之位是如何得来的，总是不大舍得丢的，多半还想再活五百年。xing使然罢了。

是以佛门极是珍惜境况，誓死也是要护法、弘法的，一旦上风声不对，他们便有些儿糙木皆兵。这会昌法难里，未尝没有家作祟。太武帝灭佛，却实打实乃是因着有个自作死的崔浩，崔浩笃信家极崇门寇谦之，一力鼓动着太武帝大兴灭佛之举。北周武帝灭佛，更因信了个士而起，亲召二教论辩，士辩和尚不过，他便赤膊上阵，自家也辩不过和尚，既辩不过，打总是能打得过的，袖儿一卷刀一拿，他动起手来了。

反是符篆派的观，每有廷与许多布施香油钱等等，又常能、权贵家法事，也不见捉假士的。皆因真一借皇太后之力也。好容易他叫逐了，哪怕僧大能，也要弹冠相庆，他如今竟有回来了！

弘法之事，不悟自是责无旁贷，然却不肯利用这苏先生。苏贞江州时bī得他简直要思过崖，却不失为正君，又止因好学钻研，不悟于苏贞颇有些儿惺惺相惜之意。然佛法亦不可不弘，他愿赴京、愿讲经，也不介意与苏贞同行，要他主动利用，他却不这等事来，况苏贞一京便请逐了真一，不见也不好bī他再借苏贞之手弘法。

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