第八节 西域诸国(3/7)

期而反。于后十余遣使，款诚备至。惟赐优旨，卒不重迎。延昌中，（梁天监十一年至十四年。）以嘉为持节、平西将军、瓜州刺史、泰临县开国伯，私署王如故。熙平初，（梁天监十五年。）遣使朝献。诏曰：卿地隔关山，境接荒漠，频请朝援，徙国迁，虽来诚可嘉，即于理未怗。何者？彼之甿庶，是汉、魏遗黎。自晋氏不纲，因难播越，成家立国，世积已久。恶徙重迁，人怀恋旧。今若动之，恐异同之变，爰在肘腋，不得便如来表。神元年，（梁天监十七年。）冬，孝亮复表求援徙。朝廷不许。嘉又遣使奉表。自以边遐，不习典诰，求借五经、诸史，并请国助教刘燮以为博士。肃宗许之。嘉死，立。（，《梁书》作。）永熙后乃隔绝。《周书》：大统十四年，诏以其世玄喜为王。恭帝二年，又以其田地公茂嗣位。《隋书》云：死，伯雅立。案《梁书》言麹嘉在位二十四年，自其立之年齐明帝建武四年起计，当卒于梁普通元年，距《隋书》所记大业五年伯雅来朝之岁，凡九十年。嘉先仕儒，立年不得甚少；嘉非早世，则之继位，亦非冲龄；伯雅能朝于隋，亦必尚未衰眊；其间似不能历九十年之久，必《隋书》误夺也。（《梁书》言大同中遣使来献，大同纪元，与西魏之大统恰同，然则之死，当在大统十三、四年间，即梁之大清元、二年也。）《梁书·倡传》云：国人言语，与中国略同。有五经、历代史、诸、集。《周书》云：文字亦同华夏，兼用胡书。有《诗》、《论语》、《孝经》，置学官弟，以相教授。虽习读之，而皆为胡语。案《魏书》言其国有八城，皆有华人，盖华人自华言，胡人自胡语也。然《梁书》又言其人面貌类丽，则实非目鼻之族，特久居胡中，习其言语耳。《魏书·于阗传》云：“自昌以西，诸国人等，目鼻，惟此一国，貌不甚胡，颇类华夏。”案汉世西域，胡人虽多，华人亦不少，说见《秦汉史》第五章第四节。据《魏书》此文，似魏、晋以后，华人颇减，胡人稍增，盖其移有难易使然。晋、南北朝之世，华人之居西域者，必以昌、于阗为擘矣。《梁书》云：其官有四镇将军及杂号将军、史、司、门校郎、中兵校郎、通事舍人、通事令史、谘议、校尉、主簿，置四十六镇；姻有六礼；《周书》云：其刑法、风俗、婚姻、丧葬，与华夏小异而大同；可见其法俗尚多承中华之旧。惟辫发垂之于背，（《梁书》又云：女发，辫而不垂，《周书》云：丈夫从胡法，妇人略同华夏，盖指此。）实为胡俗。然伯雅朝隋归国，曾令国中，解辫削衽，虽云竟畏铁勒不敢改，（《隋书》本传。）其心固未尝忘华夏也。

葱岭以西之地，始擅于大月氏，而后于嚈哒。《后汉书·大月氏传》曰：初月氏为匈所灭，遂迁于大夏，分其国为休密、双靡、贵霜、肸顿、都密，凡五翕侯。（《汉书》：休密治和墨城，双靡治双靡城，贵霜治护澡城，肸顿治薄茅城，附治附城。《后书》附作都密，余同。《魏书》：伽倍，故休密翕侯，都和墨城，在莎车西。折薛莫孙，故双靡翕侯，都双靡城，在伽倍西。钳敦，故贵霜翕侯，都护澡城，在折薛莫孙西。弗敌沙，故肸顿翕侯，都薄茅城，在钳敦西。阎浮，故附翕侯，都附城，在弗敌沙南。沙畹《大月氏都城考》云：休密，即唐之护密，今之wakhan。双靡，即宋云《行记》之赊弥，玄奘《西域记》之商弥，今之tchitral。贵霜，在健驮罗（gandhara）北境。弗郎克（franke）云即健驮罗。肸顿，在喀布尔河（kaboul rond）支pandjshir河之parwan地方。都密，在喀布尒附近，惟与喀布尒有别。见冯承钧《史地丛考》。白鸟库吉云：休密，即sarik-chaupan。贵霜为wakhan之西。合二者为wakhan，即《魏书》之钵和，《唐书》之镬偘。双靡为mastoj。薄茅当作薄第，为badaxshan。附为jamgan。见羽溪了谛《西域之佛教》第二章。贺昌群译，商务印书馆本。）后百余岁，贵霜翕侯丘就却攻灭四翕侯，自立为王，国号贵霜王。（此王字疑涉“诸国称之皆曰贵霜王”而衍。）侵安息，取附地。又灭濮达、（《西域之佛教》第二章云：即乌弋山离，今阿富汗南境及旁遮普之一。）罽宾，（克什米尒之西北，今健驮罗地方。）悉有其国。丘就却年八十余死，阎膏珍代为王。复灭天竺，置将一人监领之。月氏自是之后，最为富盛。诸国称之，皆曰贵霜王。汉本其故号，言大月氏云。《三国志·四裔传注》引《魏略·西戎传》曰：罽宾国、大夏国、附国、天竺国，皆并属大月氏，说与此合。丘就却与阎膏珍之年代，不易确定，要当在后汉安帝以前，以《后书·西域传·序》，自云本于安帝末班勇所记也。西域史籍亦乏，近世治月氏史者，多珍视其泉币。谓丘就却之名，与见于泉币之kujula kadphises相当；阎膏珍之名，与wema kadphises相当。此外尚有迦腻迦（kaniska）、胡韦迦（huviska）、韦苏特婆（vasudeva）三王。近年在图刺（mathura）及山（saachi），得有刻文，又有韦西斯迦（vasishka：vasashka：vasushka）之名，或谓其当次迦腻迦、或胡韦迦之后，或谓即韦苏特婆。诸王中，迦腻迦为传布佛教名王，苦心探索其年代者尤多。或谓在丘就却、阎膏珍之前，或谓在其后。或又谓迦腻迦有二：一在丘就却、阎膏珍之前，一在其后。众说纷纭，莫衷一是。日本羽溪了谛所撰《西域之佛教》第二章第二节，曾撮举其大要，读之可见其概。与中国史籍相印合，尚不易豪发无遗憾。要之谓大月氏之兴起，在两汉之际，其盛迄于晋初，当无大差也。柔然兴，月氏乃稍见侵削。《魏书·大月氏传》云：都卢监氏城。（《史记》、《后汉书》作蓝氏城，《汉书》作监氏城，《北史》作剩监氏城，今班勒纥（balkh）。）北与蠕蠕接，数为所侵，西徙都薄罗城。（冯承钧译沙畹《西突厥